12月6日，风平浪静，阳光明媚，处在前期建设中的资江风貌带迎来了10多位土生土长的益阳文化人。他们中有作家、诗人、书家、画家，及文物和媒体工作者，在听完工程指挥部的意图和设计方——上海市政工程设计研究总院专家的介绍后，这些笑称自己是在“资江河里打泡泅长大的”文化人，便来到资江南岸，按图索骥将一个个节点看完，然后为风貌带注入更多的文化元素而各抒己见，建言献策。
大家认为，资江风貌带是一条益阳的文化带、文脉带，要突出文化与文脉，首先要传承好益阳的历史文化：
一是突出资江十景。十景就自然风光来说，有的已不复存在，但作为人文景观，不仅要勒石记碑，且要突出重点：一要体现益阳人小意、厚道，如“会龙栖霞”中的两位帝皇，还有“裴亭云树”中的裴休，都是在他们落难或走麦城时，益阳人收留了他们，并为他们建庙修亭世代纪念。二要彰显益阳人的文化自信，如东汉学者应劭和长沙国相罗君章，对“庆洲渔唱”中的“轻舟委浪、谣咏相和”“其声绵邈”的楚风民俗曾有过点赞，应将原文镌于景点之上。其三，益阳人对化干戈为玉帛的关羽和甘宁一视同仁，十景中，碧津晓渡是纪念关羽的，甘垒夜月是纪念甘宁的，而关濑惊湍则是共同纪念他俩的。宣传资江十景，说到底其实是宣传大写的益阳人。
二是充实裴公广场。自为裴休结庐修亭并纪念这位外地先贤后，益阳这块土地上便文星雾列，俊采星驰，古有齐己、黄照、刘宪、陶澍、胡达源、胡林翼、郭都贤、赵先雅、罗绕典、黄自元、汤鹏、符鸿，现有周谷城、周扬、周立波、叶紫、张国基、林凡、何凤山、萧山令、莫应丰等。鉴于此，拟在裴公广场的主体建筑里，为这些名人建一画廊，标明这是益阳的文脉所在，也是引领风貌带所有文化节点之重头。
三是表现简牍和书院文化。2013年填补了考古空白的兔子山简牍，如“张楚之岁”“益阳学童”，秦二世关于“奉召登基”的文告等，都可艺术地展现出来。益阳古代除了龙洲书院和箴言书院，还有松风书院、庆州书院、中梅书院、滨资书院、琼湖书院和信义学堂等，所以书院文化应有一席之地，以展现益阳薪火相传的教育传统。
二、巧妙利用各种文化遗址
在碧津渡附近的老地区医院，利用原信义医院的建筑群，可打造工艺创意设计园或艺术工作室。
利用现存的老火车站和老船厂，恢复一段铁路，购置一台蒸气火车头，仿造一条毛板船，打造铁路与河运相结合的交通博物馆。
利用橡胶机现存的码头、吊车、油罐、车床、轮胎等大型工业设备，打造和包装一个益阳工业遗址公园。
大码头曾是益阳著名的商业码头，除恢复趸船和候轮室外，可将卖刷把的婆婆、卖米面的盛光保、卖甜酒的苏楚江、卖洗脸水的程嫂、担河水的刘宝，做纸伞的夏恒泰、及创业于宋代、素有“南锅”之称的湘中铁锅，曾在世界博览会获得过金奖的无铅皮蛋，享誉全球的小郁竹器，还有乾元宫的盐烧饼、三圣殿的锭子糕、三益街的糯米汤圆、桃江的擂茶，安化的腊肉等，统统罗列进来，设立一个包括人物、小吃和传统名牌在内的雕像长廊，既为小人物立传，又昭示益阳人的工匠精神。
风貌带各节点不仅要考虑中心城区，还要考虑大益阳，如梅山文化、万里茶路、桃花江美人文化等。可将白鹿寺临江的悬崖小路仿建为茶马古道，设置一两组马帮的造型。另外从白鹿寺打造一条凌河栈道，直通裴公亭，再加上已经设计的裴公亭与裴公广场的通道，可将三者按历史的本来面目连为一体。在娘娘庙渡口处，除打造一永久性的摆渡码头，还可用“娘娘”这位玉帝的妃子为引领，择一大小适中的山洼，为各行各业的最美劳动妇女造型，人为浓缩一个美人窝。
三、注重生态和留白
还有的指出，节点的打造，不管哪类主题，都要尊重益阳历史，尊重本土文化，如广场或公园都可用益阳的名人命名，如陶澍、胡林翼、何凤山、萧山令，还有“三周一叶”等，都可用上去。五座大桥，除一桥尊重历史习惯，仍叫益阳大桥外，其余四座最好以他们所处的地方命名，如青龙洲大桥、西流湾大桥、龙洲大桥、清水潭大桥。在景观的打造上，少说“普通话”，多讲“方言”，要有自己的东西，要有益阳特色。
市委常委、常务副市长、市资江风貌带建设指挥部指挥长彭建忠，在认真听取大家发言后，发表了重要意见：大家就“产业、生态、休闲、文化、安全”五带中的文化带发表了很好的意见，虽然风貌带不能承载所有，但对指挥和设计工作提供了很好的借鉴和指导。就文化元素的注入，我个人认为，没想明白的，宁愿留白，不要急于上马，想明白了的，包括细节部分，一搞就要搞好，尽可能不留遗憾，让外行看了说“搞得好”，内行说“用了心”，本地人看了认可，外地人能留下印象。希望设计部门按各位老师的意见，要改的尽快改，要调的尽快调，进一步完善方案。同时也希望各位老师有什么新的意见，继续给我们提。进入节点的建设后，我们会一个一个，再听大家的具体意见。
市人大常委会副主任、市资江风貌带建设指挥部常务副指挥长谭喜华主持了座谈，指挥部全体成员全程参与。
